El artículo pretende mostrar la relectura que van Fraassen propone en varios artículos recientes de algunas ideas relevantes de W. James. En concreto sobre los tópicos relacionados con el diseño de un nuevo empirismo y sus relaciones con el Pragmatismo. Esta perspectiva permite desarrollar una imagen diferente de algunos temas centrales de la Filosofía de la Ciencia. Nos centraremos en los elementos y el contexto en que tiene lugar un cambio racional de opinión como el que se produce en un (...) proceso de revolución científica. (shrink)

While the earlier work of Philip Kitcher, in particular The Advancement of Science (1993), continues to inform his more recent studies, such as Science, Truth, and Democracy (2001), there are significant "changes of opinion" from those articulated in the 1990s. One may even speak of two different stages in the configuration of epistemological proposals. An analysis, from an empiricist standpoint, of the shifts between one and the other indicates further evolution towards realist positions but much more modest ones than those (...) previously endorsed. Kitcher qualifies former individualism with an ensuing defence of pluralism, vital to his effort to develop a social epistemology. The present centrality of the achievement of a well-ordered science , one that promotes the common good within the context of democracies, encapsulates recent variation in the work of Kitcher and may be considered one of the author's most defendable proposals, even including its classically empiricist resonance. (shrink)

Citizen science is growing quickly, given its potential to enhance knowledge coproduction by diverse participants, generating large and global data sets. However, uneven participation in CS is still an important concern. This work aims to understand participation dynamics in CS and how they are shaped by participation barriers and drivers. We do so by examining participation in CONECT-e, a CS project that uses a wiki-like platform to document traditional ecological knowledge. More precisely, we analyze quantitative data on participants’ profile and (...) activity patterns and qualitative data on barriers and drivers of participation. Our findings suggest that overcoming the education, age, and residence participation barriers is challenging even in cocreated CS projects. This is potentially due to issues of perceived self-illegitimacy and low access to information and communication technologies. Our results also point out that participants’ alliance with the project’s objectives and trust relationships with the project team are important drivers of participation in CS projects. Finally, we also highlight the need to think beyond participation as single actions and rather consider participation diversity in CS as functional diversity in ecosystems, with participants performing a diverse set of interconnected tasks or functions. (shrink)

Durante la estancia de la corte de Felipe V en Sevilla entre los años de 1729 a 1733, la ciudad agonizante tanto social como económicamente tras perder la hegemonía universal que le hizo ser Puerta de las Américas, vive un período de esplendor que le hace soñar por ese tiempo con las glorias de tiempos pasados. La estancia de la corte exalta el sentimiento religioso del pueblo fiel, se sigue luchando por la definición dogmática de la Inmaculada Concepción, los (...) reyes participan en ceremonias litúrgicas catedralicias y es el propio Felipe V el que consigue la finalización de la urna barroca de Laureano de Pina para venerar el cuerpo incorrupto de Fernando III beatificado en 1671 y cuyo estreno tuvo lugar el 14 de mayo de 1729 en una ceremonia claramente barroquizante y definida por un cronista contemporáneo como “la función mas prodigiosa que ha habido en los siglos”. (shrink)

ABSTRACT:The profound influence of Thomas Donaldson and Thomas Dunfee’s integrative social contracts theory on the field of business ethics has been challenged by Andreas Scherer and Guido Palazzo’s Habermasian approach, which has achieved prominence of late with articles that expressly question the defensibility of ISCT’s hypernorms. This article builds on recent efforts by Donaldson and Scherer to bridge their accounts by providing discursive foundations to the hypernorms at the heart of the ISCT framework. Extending prior literature, we propose an ISCT* (...) framework designed to retain ISCT’s practical virtue of managerial guidance while answering the demands of Scherer and Palazzo’s discursive account. By subscribing to a suitable portfolio of discursively justified hypernorms, we argue, companies unlock the valuable moral guidance of ISCT*, which says to treat these hypernorms as unequivocal outer bounds to the pursuit of business and as a starting point to tailor local norms through discursive stakeholder engagement. (shrink)

In this paper we summarize observations bridging the declared aspirations of pictorial semiotics and its real achievements. Pictorial semiotics is here understood as the general study of pictures as signs and it constituted a fundamental step beyond the art historical captivation with individual images. In the first part of our contribution we present a review of the most important methods that have been proposed as an answer to deal with several pictorial problems (multiple instances, segmentation, non-figurative meaning). In the second (...) part, we offer some positive and on-going implementations designed to remedy the shortcomings observed. What is suggested is the proof of concept that human researchers need the assistance of computing methodologies. However, computers can only do their job once an adequate phenomenology of human experience is fed into the process. (shrink)

La pregunta que se hiciera Hannah Arendt en su ensayo de 1943 We refugees, sobre la significación política del refugiado, sigue teniendo actualidad en pleno siglo xxi. Acontecimientos posteriores a este ensayo tales como la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la propia gestación de la Unión Europea, no han logrado rectificar el primado moderno de la ciudadanía sobre la propia condición humana. Al hilo de reflexiones como las de Benjamin, Agamben y Semprún, cabe no obstante pensar la figura (...) del refugiado como germen de un nuevo universalismo y una ciudadanía sin exclusiones, liberada de restricciones nacionales. (shrink)

El presente trabajo propone, desde una perspectiva crítica, revisar los cuestionamientos que desde el pensamiento crítico latinoamericano, en especial desde la obra de Arturo Roig, se hacen a la hegemonía del pensamiento de la modernidad occidental que con su pretensión de universalizar su visión de..

Obertura: En este artículo se presenta un trabajo de investigación situada, cuyo objetivo general consiste en aportar elementos para una propuesta curricular alternativa desde algunos planteamientos teórico-metodológicos elaborados por Slavoj Žižek. El trabajo se desarrolló en la sede central de la I. E. San Juan de Barragán, institución rural de carácter oficial cuyo proyecto educativo institucional tiene como pilares fundamentales: al estudiante como “centro del proceso educativo”; un modelo educativo de corte “humanista”; énfasis en una “educación para la autonomía”; y (...) un enfoque metodológico “flexible”, “activo” y “significativo”. Lo realmente paradójico, radica en la prioridad dada por directivos y docentes: al bajo rendimiento académico de los estudiantes en las pruebas externas ; al logro de estándares de calidad; al cumplimiento de expectativas de progreso; y al rendimiento en las evaluaciones de desempeños. Aunque en términos de la perspectiva crítica lacaniana, esta situación no debería resultar extraña ya que el marco de la política educativa neoliberal está orientada al logro de estándares de calidad, indicadores de eficiencia, evaluaciones de desempeño y expectativas de progreso. Como estrategia metodológica se hizo uso de la crítica ideológica la cual permitió identificar: a) las problemáticas cotidianas de la I. E. como síntomas o contradicciones del discurso curricular vigente; b) la manifestación de un currículo inadvertido pero reproducido en la práctica por los docentes; y c) al currículo oficial como discurso ideológico de las condiciones reales de existencia que tienen lugar dentro de la institución educativa. (shrink)

This paper discusses the introduction of fraudulent “molecular detector” technology into Mexico. The case is used to argue that contemporary science and technology studies’ approaches to scientific policy-making make basic assumptions about the societies they operate in that are inconsistent with the Mexican context. This paper also argues that contrary to what happens in the so-called Global North, the relative power of Mexican science in government and policy circles is as much limited by its relatively weak position as much as (...) it is by self-censorship and unrealized impact in the country’s fragile democracy. The case is also used to highlight the necessity for more politically involved scientific institutions in Mexico, as these become critical safeguards against incoming destabilizing technologies from more powerful nations into the local “peripheral” context. (shrink)

El pluralismo en América Latina ha permitido en años recientes la aparición de manifestaciones religiosas complejas y multilaterales que se expresan más allá de la lógica del catolicismo tradicional. Estas opciones operan a través de mecanismos simbólicos provisionales, híbridos y flexibles, subjetivados mediante éticas polivalentes vinculadas a la participación de nuevos actores sociales, quienes mediante espacios hermenéuticos diversos construyen una discursividad política vinculada a la comprensión de Dios a mediante sistemas teológicos abiertos. Tal es el caso de la agrupación religiosa (...) conocida como CEGLA (Cristianos Evangélicos Gays y Lesbianas de Argentina), que constituye una manifestación de formas de socialización religiosa expresadas más allá de las instituciones católicas. (shrink)

Queremos pensar nuestro tiempo y pensamos a nosotros mismos. Queremos hablar y escuchar porque tenemos algo que decirnos. Queremos seguir reflexionando sobre lo que significa una comunidad cultural iberoamericana y, dentro de ella, qué significa pensar en español. Como dice Ernesto Garzón Valdés: "queremos pensar sin descuidar nuestra tradición filosófica y sin olvidar desde donde reflexionamos". A estas alturas del proceso ya sabemos lo que tenemos que evitar: el casticismo que lleva al provincianismo y lo abstractamente universal que esquiva la (...) realidad. Queremos pensar los temas de nuestro tiempo situadamente y para ello nada mejor que dejarse guiar por el lenguaje que compartimos: el español o el portugués. [Fragmento]. (shrink)